为什么网上总有那么一部分人，不管你说什么都怼你？
感谢你的邀请，这很正常世界上无聊的人总是有那么多，为什么别人怼你你要觉得难受，我的言论和我所做的事情仅仅只代表我的观点，我从出生下来就不是为了让你好受，你好受了，我就不好受了
怼是一个汉语字，拼音为duì，基本意思是会意字，说文，心部，从对声。对，相持也，意为互相对峙，底下加“心”，表示心里抵触，对抗。引申为怨恨，故而怼，怨也。
北方方言中表达“用手推撞”或者“用语言拒斥反驳”的意思并且读音为“duǐ”的字，应当为“㨃”。大众媒体中使用“怼”来表达该含义和读音是一种错误。
2017年12月12日下午，《咬文嚼字》评出了2017年度十大流行语，“怼”字位列其中。[1]2017年12月18日，“怼”入选“2017年度十大网络1）〈文言词〉〖动〗怨恨[hate]
怼，恨也。――《广雅·释诂四》
以死谁怼。――《左传·僖公二十四年》
力尽则怼。――《谷梁传·庄公三十一年》
以怼父母。――《孟子》
怼以手自捣。――《汉书·外戚传》
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——《九歌·国殇》屈原
又如：怼恨（怨恨）;怼憾（怨恨）;怼怨（怨恨）;怼怒（怨怒）;怼笔（出于怨恨的记载）
（2）〈文言词〉〖动〗狠戾，违逆
今杀王子，王其以我为怼而怒乎！——《国语·周语上》
（3）〈文言词〉〖形〗凶狠
《诗经·大雅·荡》：“而秉义类，彊御多怼。”
网络是一个自由的世界，各种观点相持，相争是很正常的事情。有些人可能对某种观点很敏感，正好看到了，如梗在喉，不得不说，免不了针锋相对，理论一番。有些人可能对其种现象有看法，批评指责，评论呼吁，想引起舆论的关注。这些相怼争论，有时候往往公说公有理，婆说婆有理，不好有一合理的公论。但网络也是一个公平的世界，所谓群众眼睛是雪亮的，得道多助，失道寡助，谁得到支持多，真理就在谁身边，并不一定有人怼了，你的观点就错了。网上相怼算得上相互争执中最文雅的方式。
在现实生活中得不到认可，脑容量小，见识少，很少通过自己的努力去达到目的，喜欢抱怨与吐槽，自以为是……太多了，写不完了。他们往往不会考虑问题的本质，只能看到问题的一面，然后不***思索的用自己的经验和背景去评论别人的事，而且，评论别人可以发泄自己，也不用对后果负责。
爱丽丝梦游仙境一共有几个电影版本？
1903年Cecil M. Hepworth等导演英国电影1988年Jan Svankmajer导演捷克电影1933年Norman Z. McLeod导演美国电影1991年尼克·威灵导演英国电影2010年华特·迪士尼发行3D电影2010迪士尼的相对比较符合大众口味，票房也不错。追问动画电影又有哪些
多了
1903的《爱丽丝梦游仙境》是第一部爱丽丝电影，还有1933年版同名电影，1951年版同名电影（迪士尼动画版），1***2年同名电影，1988年版同名电影，1999年同名电影，1991年版同名电影，迷你剧《爱丽丝梦游仙境》（2009年版），2010年蒂姆伯顿版的爱丽丝。
哪吒自刎的意义？
哪吒自刎之后，又在太乙***的帮助下得以复活，并征服了邪恶的东海龙王。
表面上，这似乎证实了正义新生力量的最终必将胜利的大众理想，但是大家都很清楚，这样圆熟的结局其实只是中国古典***常用的手段，它们总是将最后希望寄托于事实上不存在的神秘人物（开明的君主或神），再以他们的（权）神力轻松化解矛盾。
这其实是民间的自我安慰，是一种事实上的妥协和无奈。哪吒复活的现实意义微乎其微，充其量也就是使一个古典主义悲剧妥协。
哪吒横剑自刎，诀别的是父。
他们对抗着中国古来文化里，最无可抵抗的强大权威。
他俩的少年气与叛逆心，都在这里了，
也许在亲子关系里，已经委屈了太久太久，想挣脱出去；但在中国传统文化的重压下，很难。
哪吒自刎这一下对父亲的诀别，是独立自我的阵痛。
因为凝聚了人可以受的最大委屈，以及为了自由与自我，必须付出的极限代价。
所以才痛切，所以才痛快。
也因此，哪吒重生，是如此动人的情景：
《三教源流搜神大全》里，哪吒重生之后，痛快之极：
折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。
能大能小，透河入海，移星转斗
吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世。
砖一响，龙顺虎从；枪一拨，乾旋坤转。
绣球丢起，山崩海裂。
故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至于击赤猴、降孽龙。
盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。
故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也！
背负的压力放下了，不用委屈自己了，改头换面，随心所欲了，得回自我了。
哪吒从此，成为自由恣肆的少年。
纵横河海，斗转星移。天地乾坤，龙虎山海，变化无穷。镇服群魔，永镇天门。
所谓少年从困境中独立，大概就是这样：
那一下极限的痛切割舍之后，才有极限的自由。
中国的神话体系究竟有多庞大？
我们这一代人熟知的中国神话人物，绝大部分来自明代的《封神演义》和《西游记》，要说这两本哪个成书更早，我小小研究一翻发现实际就跟西游记的作者到底是谁一样不可考，谁让古代***家地位那么低呢，都不好意思承认是自己写的。
但细心的人一定会发现，无论《封神演义》还是《西游记》，在中国神话传说中有着重要地位的boss级人物居然没出现——***。你说这让人情何以堪啊。而且在《西游记》的体系设定中，玉皇大帝是绝对的boss，三清之一的太上老君是要听玉帝的。但在《封神演义》的设定中，鸿钧老祖才是正经最大boss，三清都是他的徒弟。
下面我就试图来梳理一下中国的神话体系。
中国的神话体系，主要有三个大的体系：民间传说、道教神话、佛教神话。民间神话取才太过广泛，很多故事无从考证，小时候读过一本《中国民间神话》的书，有上下两册，其中关于嫦娥奔月就有好几个版本，都是吃了仙药飞升，但原因真是大相径庭：印象中一个是被逼无奈的，一个是抛夫独自跑路的，好像还有个一气之下的。还有个神可能好多人不知道，紫姑神，这个传说说真的有点奇葩，相传是个妾，被正房欺压，死后成了神，是厕神。总之呢，像玉帝啊、杨戬啊、***啊、女娲啊、后羿啊，三皇啊，都是在民间传说中影响极大的神。
虽然民间流传的神话和习俗很多，可统治者会有不同的想法，汉武帝废除百家，独尊儒术。儒家其实是没有神的，敬的是天，只是不知什么时候起这个天有个了名称叫昊天。必须声明的是，昊天最早属于儒教。虽然汉代官方奉行的是儒教，但早在汉景帝年间，茅山道士就已经在民间有了广泛的基础。到了大约魏晋时期佛教传入中国，逐渐在中国民间有了一定基础。
到了唐代，道教大兴，因为皇室李家认太上老君李聃为祖，到了宋代之后，道教更是兴盛，后来也不知道什么时候起，昊天和玉帝就成了同一个人。民间传说中把世俗的帝王体系直接搬到了天宫。但与此同时，道教也在不断发展，从唐朝一直到明朝，道教基本都是国教，但佛教在民间不知为何一直有着很大的基础，早期佛教甚至一度依附道教来发展，于是有了老子化胡为佛的说法。在这一时期，民间传说、道教传说、佛教传说，一直在融合发展。到了清朝，统治阶级为了需要又把藏传佛道作为国教，道教逐渐衰落。
可以说民间传说和道教传说共同构成了中国本土的神话体系，但在民间传说和道教体系融合的过程中，有些不太好融合的地方就变成了现在神话体系比较混乱的地方，比如到底是玉帝大还是三清大；比如道教创始到底是老子一个人还是三清三个人；至于鸿钧老祖这个第一次在《封神演义》里出现的铁定比三清大的boss就更没地儿放了。而佛教早期为了更好传入中国，依附道教而产生的传说，就进一步加剧了中国传统神话体系的混乱。
综上，历史和不同来源的融合是中国神话体系教乱的原因。不过其实不光中国的神话体系乱，什么北欧神话之类的也好不到哪儿去，一样是乱的一塌糊涂。主要还是在历史的长河中，真的没有什么能永垂不朽。
中国神话的体系很复杂，很难用几句话概括清楚。
首先，中国幅员辽阔，而且是一个多民族构成的国家。每个地区、每个民族都有自己的神话，当这些民族彼此相遇，它们的神话就会纠缠在一起，结果变得很难辨认。例如中国上古神话就有三个主要的来源：分别是黄河中游的华夏集团，代表神话人物有炎帝、黄帝；黄河下游的东夷集团，代表神话人物有太皞、少皞、蚩尤、后羿；南方的苗蛮集团，代表神话人物有伏羲、女娲（苗蛮集团又和东夷集团存在着因缘关系）。这三个集团的神话融合在一起，构成了中国上古神话主要体系。
【炎帝，来自华夏集团的神话】
但是这个神话体系没有完整的保留下来，只有零碎的分布于一些历史文献当中。唯一一本记载比较全面的是《山海经》。鲁迅提出中国上古神话流逝的原因之一是中国古代知识分子功利心太强，做学问是为了修身、齐家、治国平天下，因而忽略了缺乏实用性的神话。不像西方古代有许多知识分子致力于整理神话。
其次，中国历史悠久，而神话在漫长的历史中会不断的更新变化。中国的神话以汉代为分水岭，汉代以前的神话属于上古神话，破碎不完整。
到了汉代道教崛起，开始构筑自身的神话体系，创设了许多新神。比如：我们现在熟知的玉皇大帝、太上老君等等都是属于道教的神话体系的。不过道教也保留了一部分上古神话传说中的人物。
【玉皇大帝，来自道教神话】
之后佛教也传入到了中国，佛教的神话体系也被中国人所接纳，如来佛祖、观音菩萨、阎罗王等就是属于佛教的神话体系的。
还有历史人物和民间传说人物崛起，也构成了新的神话体系的一部分。如：历史上的关羽先后被道教、佛教吸收成为神；闽南地方传说中的妈祖也进入了道教系统。
【关羽，历史人物被神话】
《西游记》《封神演义》这些***所出现的神话人物基本上都是来自于道教体系和佛教体系的神话，还结合了作者个人的想象创造。很到不了解中国传统神话的国人，往往认为这些神话代表了中国自古以来的神话。
此外，历史上的中国还和其它民族有过丰富的文化交流，在这个过程中势必也吸收了他们的神话元素。比如：在一些北朝墓葬中曾经出土过装饰有波斯神话中的圣鸟Simurgh的文物。
还有民间各地也依然流传着数之不尽的神话。
中国神话体系性不强，主要是因为朝代的更迭、政治的需要，把上古流传下来的神话哲学化、历史化、文学化了，期间又增加、掺杂了佛教、道教学说，让中国神话的脉络体系更加扑朔迷离。
原始人生活环境单一，想像力不强，世界各民族上古神话普遍都是万物有灵论，创造出来的神都和人一样，有生命，有思想。而且人是人的妈生的，神是神的妈生的，有主神、有次神，形成了神的家庭谱系，也就有了神话体系。
矛盾先生经过考证，认为女娲补天、愚公移山和蚩尤是北方神话、大禹治水、***开天是中国上古神话，但互相关联不大或没有关联，呈零星片断形式存在，这让历史学、人类学、民俗学界很苦恼。有观点认为伏羲是中国神话的主神，女娲可能是伏羲的继任者、妹妹或妻子，但并没有留下后代，这让伏羲成为无后的主神，未形成谱系。后世的太史公又喜欢把传说中的神安排一个人间帝王的岗位，伏羲是地上的臣民的王，禹也是地上臣民的王，女娲只是因为性别的关系没被封为一国之主。这样一来，天上的神被进行了降级处理，但地上现实中的王却因与天神平起平座而有了神性。
由于“子不语怪力乱神”，在儒家思想主导的漫长历史中，上古神话传说被主流意识形态排除在外，敬而远之。从来没有坚固宏大的神殿保留和记载神话传说，取而代之的是帝王的宗庙和数不胜数的家族祠堂、牌位对各家各户祖宗神灵的祭祀供奉，任上古神话自生自灭，按需增减篡改、创造发明。
秦朝后，专治统治显示出强大的威力，国人变通的聪明能力很快就被开发出来。秦始皇希求长生不老，就有人丰富、发展了炼丹修仙的理论，杜撰人通过修炼能够成仙的故事，为了增强故事的说服力，还拓展到野生动物、草木甚至老物件都可以修仙，修仙达到一定级别还可以变成人，还能变回去。这种变来变去的功夫是中国神话特有的，后来西方神话故事也借鉴了一些，但总没有我们的神话变得那么自如灵活。
秦始皇修了好一阵子仙，炼了好多锅丹，大概没能体会到术士们描述的仙气涌动，起了疑心。秦始皇起疑心的后果应该很严重，修仙技术指导和陪练们逮个机会跑了，秦始皇气不打一处来，抓了一些江湖术士，挖坑都给埋了，后世所说的“焚书坑儒”中的坑儒是一个挺大的黑锅。
神话，不仅是精彩曲折的故事、优美感人的传说，更是一个民族的遥远记忆。神话，记录了一个民族由蒙昧到开化的发展足迹。
就目前来说，流传度较广且自成体系的有五大神话系统：古希腊神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话、古罗马神话，此外，还有很多并没有形成体系但也有流传下来的神话，主要包括玛雅神话、波斯神话、凯尔特神话等。
中国的神话体系也比较庞大，但是，中国的神话在古代并没有被完整地整理出来，这些神话传说散见于各种个人著述和笔记体***之中，比如《诗经》、《楚辞》，以及《山海经》、《淮南子》等等。
这些神话传说不仅仅表现出中华先民们丰富的想象，更传达出中华民族原始先民们对自然万物和社会生活的认识。在中国的神话传说中，包括各种各样的自然神灵，比如山神、雷神、雨神等等，也包括被神化了的英雄人物，比如后羿、黄帝等等。
神话的背后有着历史的影子，通过神话我们可以***到一个民族文化发展的轨迹。中国的神话传说内容非常博大，从***开天辟地、万物创生，到女娲抟土造人、补天救世，再到燧人氏点燃华夏圣火，每一个神话故事，都彰显出远古先民改造自然、变革社会的心愿。
虽然，流传至今的中国神话传说只存在零星片段，但这依然不影响我们对上古时期的人类活动场景展开想象。
